○保身家——过分爱惜自己的身体

　　○困扁头——白日做梦，太糊涂

　　○额角头——指运气

　　○愁眉饭——比喻做轻松活，却让人烦恼

　　○相野眼——思想不集中，眼神没盯着该看的地方看

　　○长鼻头——指嗅觉灵敏者

　　○开口饭——指教师、演员凭嘴吃饭的职业

　　○呒心肺——没有心计，没有打算

　　○软心肠——心地善良，富于同情心

　　○胆小鬼——胆子极小的人

　　○脾老胃——指个性脾气(贬义)

　　○肉里钿——辛勤劳动得来的钱

　　○轻骨头——轻浮的人(贬义)

　　○揩屁股——比喻替别人做收尾工作

　　○撸顺毛——用对方喜欢的言行说服对方

　　○魂灵头——指灵魂，与肉体相对

　　○卵子筋——表示嗤之以鼻，不屑一顾，不值一谈

　　○顺风耳——指听觉灵敏

　　○嚼舌头——胡编乱造，搬弄是非

　　提起方言，很多人会说，但不会写，往往以其他同音字代替。在锡城，有一位醉心方言研究的老先生，名叫荣耀祥，他历尽10年艰辛，编写《无锡方言四书》，不仅希望方言既能说，又能写，还志在将方言发扬光大，为无锡保存一份文化传承的文本资料。

　　有音呒字殟塞透，能说会写开心煞

　　头发花白，鼻梁上架着一副大眼镜，话语间不断跳出鲜活的方言，荣耀祥这位六旬老人研究无锡方言已有几十年。谈起方言能说不能写，荣耀祥道：“其实方言并非有音无字，通过研究，约90%以上的方言都能找到文字。”他解释，方言一般可归纳为核心词、特征词、基本词三大类，而最能体现方言特色的就是特征词。近年来，荣耀祥以此为研究突破口，将500个无锡方言特征词汇集成一本约26万字的《无锡方言500特征词》，他开心道：“有音呒字殟塞透，能说会写开心煞。”

　　荣耀祥原是公益中学的语文老师，有着扎实汉语言基本功，后因身体原因多年在图书馆工作，这为他熟练地运用资料索引，博览群书打下了基础。通俗易懂、言必有据是荣耀祥编写的原则。在《无锡方言500特征词》这本字典中，按照字典体例，有“解释”、“笔画”、“词性”、“析形”、“注音”、“释义”、“例证”、“组词”、“溯源”、“按语”等部分，书后还附录了“吴语撷趣”、“乡音谈往”、“方言经纬”三个部分，以求引发读者兴趣，引起爱好者探讨。

　　严谨的荣耀祥研究无锡方言几十年，未敢轻言出书，直至年前方整理出已然研究成熟的500个无锡方言特征词，写成《无锡方言500特征词》一书，预计在今年上半年出版。荣耀祥透出，随后他还将陆续推出方言系列丛书，汇集成一套《无锡方言四书》。书虽还未出版，荣耀祥和此书之名却已渐渐传开，江南大学文学院语言学教授黄明明听闻此书后登门拜访，与他一起探讨起吴地方言。看罢初稿，黄明明觉得，这本《无锡方言500特征词》不仅可以为学校开设方言课之用，供无锡新市民学习无锡话，也能让无锡人对本地方言有更深的理解。

　　此书，因此就格外令人期待了。

　　方言之美，大俗亦大雅

　　方言，在一些人看来很土，登不得大雅之堂，但在荣耀祥眼里却很雅，且分外亲切。方言是民间的文化，百姓的智慧，经过千百年的历练，流传至今，一些普通话中不能表达的意思，通过方言能惟妙惟肖地表达出来。

　　方言雅在何处？红学大家周汝昌先生所说：“所谓‘俗语’，实皆古语，本字本义，分明不爽；只是历久人已不明，或竟以他字代替，或音转字讹，迷失与混乱者甚多，却并非不可‘收拾’，下点工夫就能有所创获。”荣耀祥解释说，收字最多的汉字字典共有六万多个，一般掌握万把个就能读书写字了，因此，有人认为大部分汉字已经作古，其实不然。我做的方言钩沉正印证上面判断，原来无锡方言中保存了不少古汉语成分。人们每每苦于方言会说不会写，而今向辞书古籍要回那曾经失落的词籍，使音、字和谐合一。

　　荣耀祥对方言的喜爱融入其阅读之中，“方言和普通话是并存的，都是中华文化的反映，方言能毫不逊色地进入文学领域，恰如其分地表述”。他说，钱钟书是文化昆仑，也是一个方言专家，在皇皇巨著《管锥编》中，钱钟书对方言的源流之变，论述精当，启人智窦；在《围城》等作品中，他又将方言运用其中，令人喷饭；在交际会话，他也雅好乡音，如给原二中函中用了一句无锡歇后语：“轿子里跌出牌位——勿受抬举”，以自我嘲讽方式婉拒对方请求，凸显其淡泊名利的个性。荣耀祥尤其喜爱读杨绛的散文，称她将方言自如运用，丝毫未见突兀，却更显文笔流畅、朴素，堪称经典之作。“读他们的作品，谁会觉得俗呢！由此可见，方言大俗亦大雅。”

　　方言词典，“献给我的母亲”

　　语言学家说过：没有语言敏感最好不要搞语言研究。荣耀祥谦虚道，他生性不敏，但对方言却从小感兴趣，“平时带着第三只耳朵，一有乡言村语，尽入囊中”。荣耀祥儿时的邻居是个常熟人，擅唱山歌，他就常常端着小板凳去邻居家听山歌，一听就是一下午，回来后马上将歌词记录下来，乐此不疲。那么，荣耀祥对方言的兴趣源自哪里呢？

　　荣耀祥的母亲虽不会断文识字，却有一肚子老话，尤其是气象谚语能一年说到头，且都准得很，如“年纪活到八十八，没有看见东南墙角发一发”、“黑头风，白头雨”等。谚语的神奇魅力让荣耀祥对本土本乡的谜语、童谣、老话大感兴趣，他将母亲所说的老话几乎全部记录在小本子上，没事还常拿出来背诵一番。然而，母亲对口耳相传的谚语不很了解，常常没法解释荣耀祥提出的疑问，这些没有答案的“为什么”燃起了他研究方言的热情，一直保持至今。“母亲是我的启蒙老师，是他指引我走向了研究方言之路。”写成此书，荣耀祥在扉页上深情地写上了“献给我的母亲”。

　　方言是什么？是母语。她与生俱来，须臾不可或离。所谓“乡音未改鬓毛衰”。几十年来，荣耀祥对方言情有独钟，几乎到了不可一日无此君的地步。退休之后，引爆了他对方言的全部兴趣，“十年休闲，淫浸乡音，茫茫时空之中驾一叶扁舟聊补时间空白，增添内涵，每有意会，欣然忘忧”。

　　荣耀祥在方言的博大中体会出研究的意义，感到了一份责任，他觉得，方言是文化信息的载体，包含着丰富的内容，可供民俗、历史、政治、经济等领域的研究，一些已经消亡的东西，往往在方言中保留下来。“我要将听到的、看到的，尽可能多地记录下来，尽可能多地研究下去，为无锡保存一份文化传承的资料。”

　　钩沉方言，其乐无穷

　　荣耀祥的书房摆满了书籍，就是床头柜上也垒起了一米多高的书堆，他通过海量的阅读，发现方言所写所意，每有破译，喜不自胜。无锡有句老话，“若要俏，冻到ong狗叫”，意思大家都懂，但ong到底是啥东西，便莫衷一是了。这句老话荣耀祥从母亲那儿听来已有五六十年，疑问也在他脑子里盘旋了五六十年，自忖将成死结，不意却在海量的批阅中将ong字之谜解开了。原来据《集韵》云：“吴人谓犊曰(ong)，於杏切”。荣耀祥曾在乡下学农，对严冬牛叫“on-gong”之声，还记忆犹新。将书上所得和生活实践联系起来，原来，(ong)就是小牛。

　　方言词汇丰富多彩，个人见闻毕竟拘囿，为此荣耀祥常常四处访友，“田野采风”般地搜集资料。他去西漳访问过“西漳通”陈老伯，去华庄和同样醉心方言的钱祖德老人切磋探讨，去城中皂荚弄拜访世居锡城的“老无锡”，以此拾遗补缺，充实自己肚皮里的货色。他还常与二三好友，围坐一团，闲话白嚼，你说“缸尖嘴上搭台——瓮戏”；他说“吃花酒跟瑞馨，学生意跟德生”；老姚说“叫花子死勒望亭——两勿收管”；老荣讲“乌龟生发背——壳张”……在谈话间碰撞出火花，集体记忆构筑出方言的高楼大厦，美轮美奂。

　　研究方言，荣耀祥“不薄今人爱古人”，他认为，善于吸取前人的成果发扬光大，才能有所前进。所以，泡图书馆、抄典籍、甄辨抉择，去粗存精，荣耀祥以当年鲁迅抄佛经的韧劲披沙拣金，将历史的积淀和现代的氵大洗结合起来。“只有这样，我才能在前人的基础上有所发展，在有限的时间内得到更多的发现，我的方言字典才能更丰富。”

　　“钩沉方言虽有收藏之劳，记者之累，检索之辛，誊录之苦，写作之艰，编辑之繁，杂学之琐，抉幽之难，校对之疲，游戏之怠，但一旦宝塔结顶，将无锡闲话这项非物质文化遗产找到一个合适的居所，成为社会共有财富，此时此地，其情其景，突兀眼前，不亦快哉！”荣耀祥摩挲着厚厚的手稿，激动之情难抑。