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| 被忽略的春社 |
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| 2006-02-24 16:27:53 来源： |
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春天，是万物蓬勃的季节。由于我国农耕社会悠久，古代风俗中春日活动，便同春天耕作息息相关了。春社就是其中一项有趣的“群众性”活动。
宋代名诗人、文武双全的爱国将领陆游罢官归家后，居于浙江省镜湖的三山村，写了一首《游山西村》。在那句古今传诵的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”后面，便是“箫鼓追随春社近”。春社是什么？据钱钟书先生的《宋诗选注》解释：“立春以后向土地‘社公’祭献的日子。一般在立春后第五个戊日。在那一天，民间音乐箫鼓在山村震响，老百姓带着虔诚的心情祭社公，借此兴高采烈聚会。”如今追思，仍令人神往。
社日的风俗，唐人诗中早已写到了。唐代诗人王驾(杨光治先生的《千家诗评析》中说：“此诗作者在《千家诗》流行版中误为张演)”就写了一首题为《社日》的诗。社日，有春社，也有秋社。这首诗写出春社的欢乐。诗中写“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”的情形，传神极了！诗中反映出：在丰年的春社活动中，老百姓是如何欢欢喜喜地庆贺一年劳作的好收成，又郑重地迎接新一年耕作的到来。由此可见，春社是古代农村最有意义的群众活动之一。
春社同古代的劳作者对土地、谷物的祈求心理分不开。上述陆游的诗写的是浙江民俗。鲁迅也是浙江人，他的名著《阿Q正传》中便有“土谷祠”。这种农村祠庙，其名气本不能与关帝庙等相比，但由于是对土谷祈求在民俗中的反映，经鲁迅妙笔提及，也扬名了。鲁迅先生的名篇《社戏》也就是写浙江绍兴地区社日演戏酬神的风俗。南方各地在这一天还要演戏酬神，称社戏。此外，南方的常在这天以社糕、社酒馈赠亲友，祭祀土神，并设宴待客。
春社，古无定日，一般立春后的第5个戊日，约在春分前后。“春分”是农历年二十四个节候中第4个节气。“春分”一到，百花盛开，百鸟争鸣，大地万象更新，莺飞草长，王安石诗中所咏的“春风又绿江南岸”，就是赞美这一片欣欣向荣的新气象。宋陈元靓《岁时广记·二社日》：“《统天万年历》曰：立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。
先秦、汉、魏、晋各代择日不同。汉代以前只有春社而无秋社，汉代以后始有春秋二社。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综合社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”社日兼有祭神和相邻会聚宴饮的性质，在古代受到人们的重视，古书中亦屡见记载。
自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。然此后又有官社、民社之分。民社下为二月二日，俗称“土地公公生日”；官社日期不变，其祭祀为国家祀典，在社稷坛举行。照例是在东京市郊祭太社，差近臣前往。社日之前，宋廷令四方馆下御厨造大环饼，称为熟饼蒸豚，并以社酒、社糕赐近臣贵戚。还有漫泼饭，加以鸡饼，“以赐近辅”。 小学生以葱系竹竿上，就窗内钻出窗外，谓之“开聪明”。或用彩丝系蒜挂于心胸之间，“令人能计算”。学校的先生们还预先要学生凑钱做社会，雇人到会歌唱。散会时，学生可以拿些花篮、果实、食物、社糕之类回家。八月秋社同春社雷同。
古代春社日，官府及民间皆祭社神祈求丰年，里中有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗，如宋朝就有私塾放假，幼女辍工的习俗。《礼记.明堂位》：“是故夏勺、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂在蜡，天子之祭也。”唐张籍《吴楚歌词》：“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”唐王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”元方太古《社日出游》诗：“村村社鼓隔溪闻，赛祀归来客半醺。”
既然春社与春耕有关，所以各地也流传了一些与春社相关的民间谚语云，如：“春前社，谷米满田野”，说的是“春社”在春分前，这年的庄稼好种；反之，“春社”在春分后，年成会差一些。
此外，还有春社爱护耕牛的乡俗，老农常说：“春社‘前三后四’要让耕牛休息，不要把牛牵出犁田，防止万一耕牛被社风刮杀了，后悔不及。”因为一年内，“乌风冻”低温天气的初春，是牛最容易冻死的季节，故此春社提醒人们保护耕牛安全过寒，防者则吉。
从上述古人诗文留下的春季民俗痕迹，我们可以清晰看到，我国老百姓是高度重视土地、重视农耕的；也可以启迪我们：不能任意摧残土地，决不可忽视农事。科学发展观理所当然包含了合理使用土地、保护生态和重视“三农”。
编辑：晓丽
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